識玄堂习画呓语-- 丙申孟秋 周鸿舜于荣宝斋画院

  鲁网6月27日讯（记者 吴美琳）艺道万流千种，丹青独具灵犀。 澄怀味象写玄一，醉月吟风天契。  染指砚田成癖，随缘循序何拘？ 云山碧水寸心栖，七彩人生如戏。     

  数载潜习，闲暇琢磨，余将作画心得采撷成文，略有所悟。书画之道，乃心神延伸之境，臻自然渊源之道，心神气动则灵矣！子曰：好之者不如乐之者。贵乎乐在其中，如鱼戏水冷暖自知。更兼闲品茶道，静养琴心，得诗文之古意，写丘壑之精神。书画以畅志，金石以怡情，故诗书画印皆可不朽也。以其不朽，得人文自然与笔墨结构之和谐。自然万物乃养身立命之根，立意传神乃养心开智之本，诗书画印乃养性怡神之源。陶然有释，岂不身心安泰乎？浪游畅怀，卧游畅神，光风月霁，隐逸其中。颓然天放，解衣盘礴，独与天地精神有相往来耳！  

  历代高贤之作，观画入境而见道，神韵出焉。善学者从规矩入手而得心法，则可入古出新。 味象情理，性趣使然。悟长生之道写其心相，生发自然，格调高雅，耐人品味。       

  书画之道追溯远古，河洛图意，结绳金石及陶艺，龟文漫理乃书画始端。然秉乎黄老之学，庄子曰：“水静犹明，而况精神，圣人之心，静乎”。静能生慧，朗然为艺之境，清且静也。志于书画，历练修为，强其骨，厚其学。恬淡虚无，精神内守，气韵周演，意超物外，庶几能得浑融苍秀之作。干淡浓湿焦，骨随神炁和。故书画亦能成教化、助人伦，抒胸臆以振斯文！华夏瑰宝文脉不息，藜焰传薪。艺分东西，殊途同归，海内外其徼其渺皆为一理。        

  谓书画之外功，古典名著勤勉览阅。读周易明其宏旨，悟辩证之理；老庄明精神生活自然之理；内经明天地人生化之理；尧典春秋明人文之理。读儒学其敬，佛学其空，道学其清。广征博引，触类旁通，读《文心雕龙》可矣。兼修诗词歌赋，其画作可浥尘俗，而气质自华也！ 大象无形者，乃汇集神采，因文化意，妙得浑厚华滋。法备气至，形简道全，绘隐逸超脱自然之境。恍兮惚兮，空灵虚缈，达性情、表哀乐，乘物游心。艺术乃玄学探究自然奥秘之载体，求真意还自然。清谈高雅，守谈睿智，坐隐清高者，则玄心妙见。       

  郭璞云：林无静树，川无停流。况生命皆有律动，见仁见智者精神尚可厚托！寄情山水，天人纵然合一，道术合一，但貌相有别，意味各异。神古秦汉文化，乃至魏晋风度、隋唐诗画、宋元逸气、乃至近代笔墨之玄，形而上者，道矣。        

  乞来丘壑为吾有，笔底云山哪堪足？步自然抒其心境。鸟鸣走兽于枝头溪涧，花草芬芳，馨香幽远。春月柳，松下风，山荫道 ，郊邑雪，林涛竹浪之境于烟岚云岫之间。云蒸霞蔚，琴书窗雨，移智于心乃与艺术同然。彰真性、重仪容、尚自然，笔墨语言，真宰上诉，吾自咏吟，丘壑独矗。素琴田园，方寸湛然，玄对山水，凝神化境矣。  外师造化，中得心源，物我两忘。焉得此境，固须求道。盖自然之规律，天人合一，无念为宗，无为则道，率真至简则清气玄空，仙气本能出于毫端。 学人乃以天地为本，吟风醉月得天契，裁水剪山本道心。步履古人踪迹，法濡圣贤逸怀。与自然对话，观万物跌宕之势；经营之理，肇自堪舆。摄丘壑之魂魄，写云水之性灵，寥洒逸气，欣然得趣。此妙绝之境，纵横捭阖之道，方能通于画理。   

  解读书画艺术则从无数学坐标，到有宏视逻辑模型。描写三层次：在感性上、有直观表象。在人性上、有识辨表象。在理性上、有模型表象。此乃逻辑性推理，具正能量滋养亦有实在论述。品鉴书画，似赏美玉、约新醅、闻仙乐、沐良辰，内润丰沛形乎肌表，餐味终生而不倦。又如初看高士，艰涩怪癖，却愈读愈佳，意境叠射，叹为观止。此天织云锦、玄妙神逸之作，岂可复得乎？善析者，知其中正平和，止喧嚣而蕴生机，心怀高远不染世尘。内美修能，气静神清，神游太玄，思荡八荒，高僧仙道往往近之。

  年老登高做壮游，履霜寻道问春秋。烟岚云岫迎来客，岛月琴音系远舟。 

  画意诗情一世愿，梅香鹤伴几多求？元知此境未能已，泼墨书斋笔不休。                        

  澄怀观道，山水入境，掬切气象谓之画道。笔精墨妙，金石留痕，援书入画，气韵生动，浑然天成之作，可传世久矣。故书画之旨，承袭华夏精粹，修其仁者之心。探究轴心时代暨诸子百家思想，画境乃当下生命科学文明构思。然，穿越神学时空，人性归古，夷希匠心。书画之魅力，文心当其魂。修道重本，怀仁归义，此乃华夏后裔道德之楷则。师承圣贤之道，弃智绝学，见素抱朴。炼精炁以化神，还虚无而合道，入境太古玄寂，究画理之径可明矣。        

  莫把丹青等闲看，无声诗里颂千秋。放眼山河，根植于心，化诸笔端，畊耘砚田，乐此不疲。在一片心灵净土之中，慎独自省，寂然守候这份朱墨人生之契约。

  一声红叶一声秋，无数风霜无数愁，何时归梦何时就？ 

  指清风、笔莫收、寄情山河解君忧。砚海多年事，澄怀未可休， 时上心头。